Gottesdienst (Anbetung) in der äthiopischen Orthodox Kirche 

Professor Sergew Hable Sellassie und Belaynesh Mikael

Die Kirche von Äthiopien ist eines der wenigen Kirchen der Christenheit, in dem die Verehrung der ursprünglichen Kirche ist erhalten geblieben. Dies ist weitgehend auf die geographische Lage in Äthiopien und die historischen Entwicklungen, die zu ihrem virtuellen Isolation vom Rest der christlichen Welt aus dem siebten Jahrhundert, als Folge von Äthiopien erhalten, die die Form der Anbetung, sie gingen in der 4. Jahrhundert. Es ist von Interesse für dieses Thema in groben Zügen.
 
1. Ort der Anbetung
Die stellte fest, Kirchenhistoriker Rufimus hat uns mit Informationen, bestätigt die Existenz des Gebets Häuser in Äthiopien vor der Einführung des Christentums als offizielle Religion. In der Geschichte von St. Frumentius und seinem Bruder Aedesius er sagt uns, dass "während sie lebt dort und Frumentius hielt die Zügel der Regierung in den Händen, Gott sein Herz gerührt, und er fing an zu suchen, mit denen der Versorgung der römischen Kaufleute, die Christen waren, und ihnen reiben Einfluss und fordere sie auf, um an verschiedenen Orten conventicles, auf die sie sich Mittel für das Gebet in die römische Art und Weise. "

Nach der traditionellen Quellen, nach der offiziellen Anerkennung des Christentums als Staatsreligion, die Kaiser Ezana, der erste christliche Herrscher von Äthiopien, einen wunderschönen Kirche von Aksum. Es wurde von zweiunddreißig monolithischen Säulen und Bögen hatte keine. Während der frühen christlichen Periode alten heidnischen Tempel waren in Kirchen. Der alte Tempel Sabaean auf Yeha wurde in einer Kirche von Abba Afse, einer der Neun Heiligen, zu Aksum aus der römischen Reiches im 5. Jahrhundert. Neuere archäologische Ausgrabung der östlichen Ecke des Gebäudes ans Licht gebracht Christian Objekte, wie zum Beispiel Glocken und Kreuze, der Kamin der Antike. Das gleiche gilt für die Kirche von Abba Pantalewon, in einem Vorort von Aksum. Der Standort war einst Zentrum des heidnischen Kults, beide Sabaean und griechische Götter verehrt wurden es. Abba Pantalewon entweder transformiert die alten Tempel in der Kirche oder sonst eine Kirche erbauen, auf den Ruinen des Tempels.

Ausgrabungen im Bereich der alten Aksumite Königreich, in Adulis und Hawlti-Melazo, ans Licht gebracht haben, die Ruinen der Basilika von Syrien aus. Dies kann darauf zurückzuführen sein, den Einfluss der Neun Heiligen, da die meisten von ihnen sind der Ansicht, wurde von syrischer Herkunft. Ein bestehendes Beispiel für die Basilika geben der Kirche befindet sich in dem alten Kloster von Debra Damo. Nach hagiographical Quellen, die Kirche wurde von dem Kaiser Gebre Maskal, Sohn von Caleb, im 6. Jahrhundert. Im gleichen Zeitraum eine bemerkenswerte Kirche wurde in Sanaa durch Abreha, die äthiopische Vizekönig von Jemen. Die Kirche wurde viel bewundert von arabischen Schriftstellern. Es war bekannt als Al-qalis, eine Verballhornung von ekklesia. Abreha Architekten, die sowohl von Aksum und Byzanz, und sie entwickelt eine Kirche, die Wunder der architektonischen Fähigkeiten, die die Basiliken und byzantinischen Stil.

In der Zeit der mittelalterlichen Basilika wurde beibehalten, jedoch wurde Änderung in bestimmten Fällen. Die erstaunlich monolithische Kirchen von Lalibela sind Entwicklungen dieser Zeit. Die Kirchen von Medhane Alem (Erlöser der Welt) und Gennet Mariam (Paradies der Maria) sind mit von externen Spalten einer Art völlig neu in der Architekturgeschichte von Äthiopien. Die Innenräume haben viele Gemeinsamkeiten mit der alten Kirche von Aksum. Die äußere Fassade des Bete Emmanuel (Kirche von Emmanuel) erinnert an Aksumite Stil wechseln Rezessionen und Projektionen. Die Kirchen von Lalibela, gehauen, wie sie aus der Lebens-Rock, kann gesagt werden, zu den architektonischen Wundern der christlichen Welt. Die Innenräume sind ausgehöhlt und dekorativ und kunstvoll geschnitzte, mit Sorten von gewölbten Dächern und komplexen Bögen. Jede Kirche ist in einem anderen Stil.

In den späten Mittelalters Zeitraum, kirchlichen Architektur wurde eine radikale Veränderung. Kirchen der achteckige oder runde Form gebaut. Es scheint wahrscheinlich, dass diese Formen wurden zunehmend als äthiopische Macht nach Süden verschoben und die Kirchen über die Form der runden Wohnungen in den Süden. Diese Art von Kreis-oder achteckige Kirche ist reich an den südlichen und westlichen Gebiete, in denen das Christentum wurde später. Die Basilika wurde beibehalten, um zu einem großen Teil im Norden von Äthiopien.

Die interne Struktur der Kreis-und achteckigen Kirchen besteht aus drei konzentrischen Ringen. Der innerste Teil ist die Maqdes oder Wallfahrtskirche, auch bekannt als die Qeddusa Queddusan oder Allerheiligsten, in dem die Tabot oder Ark liegt, nur Priester und Diakone haben Zugang zu ihr. Die Tabot stellt die Arche des Paktes, dass sie zur Kenntnis gebracht wurden, von Äthiopien Menelik I, der Sohn von König Salomo. Es beruht auf der Menbir, was gesagt wird, dass mit den Änderungen in anderen Kirchen. Die Heiligkeit der Kirche hängt von der Anwesenheit des Tabot und ohne sie können nicht zur Verantwortung gezogen werden. Die Segnung der Tabot durch die Abuna ist die Weihe der Kirche. In manchen Fällen, wenn die Tabot entfernt von der Kirche und die in Prozessionen wie am Fest der Hl. Drei Könige ist es mit einem Tuch und alle Bögen oder prostrates sich auf Weitergabe.. Die zweite Kammer ist der Keddist, die eigens für Kommunikanten, die das Sakrament empfangen, die Frauen von den Männern getrennt. Nur diejenigen, die sich rein, haben nüchternen regelmäßig und haben sich blamelessly Kommunion empfangen. Aus diesem Grund sind in der Regel Kommunikanten babes-in-Waffen, und die Kinder schon sehr alt. Die dritte Abteilung ist die ambulante, die äußere ist bekannt als die Qene Mahelet (die Stelle der Kantoren). Die Qene Mahelet ist in drei Abschnitte von Gardinen. Der westliche Teil ist von der Debteras oder Kantoren, die Hymnen singen und loben Gott für die Begleitung von Musikinstrumenten, Trommeln, Gebet-Sticks ein sistra. Ein Teil der ambulanten ist für Frauen und nur ein Teil der Männer. Es gibt drei Tore, im Osten, Norden und Süden. Letztere wird als der einzige Zugang von Frauen. Die anderen beiden Eingänge werden ausschließlich von Männern, Männer können auch manchmal die Frauen-Eingang, aber Frauen nutzen die Männer nie Eingang. Diese von der Gemeinde, die sich vor allem rituell unrein Stand in der Kirche während der gesamten. Oft gibt es so viele Menschen, wenn nicht mehr, in den Kirchhof als in der Kirche. Es sei darauf hingewiesen, dass die Kirche und das umliegende Gelände Wand die als heilig gelten, also diejenigen, die noch außerhalb der Kirche während des Dienstes sind, die Kirche besucht haben.

Ein paar moderne Stadt Kirchen sind in den traditionellen Alexandrine Kreuzkirche. Sie enthalten Bänke für die Gemeinde. Es ist üblich in solchen Kirchen für Männer und Frauen sitzen auf separaten Seiten der Kirche. Die traditionelle äthiopische Kirche enthält keine Plätze, aber. Rush Matten verteilt werden können, auf dem Boden, und es ist üblich, um den Schuhe vor dem Betreten der Kirche. Da die Dienstleistungen sind langwierig, Gebet-Sticks, bekannt als Makomiya, sind die fot Debteras und für ältere Menschen oder wichtige Mitglieder der Gemeinde zu schlanken auf. Doch die wirklich frommen kann die Nutzung für ein Gebet-Stick in den Service und ein paar besonders fromme Menschen können versuchen, das Fleisch demütigen, indem sie sich auf nur einem Bein in der gesamten Service.

2. Die Anbetung Zeiten (Gottesdienst)
 Gottesdienste
Man kann zwischen zwei Arten von Kirche in der äthiopischen orthodoxen Kirche, im Innen-und Außenbereich. Erstere ist in die Heiligen von den Heiligsten von Priestern und Diakonen. Es sind mindestens fünf Personen, zwei Priester und drei Diakone, ist erforderlich, um feiern Mass In einigen Klöstern mindestens sieben Personen ist nach wie vor erforderlich. Die Feiernden sind verpflichtet, von der Lebensmittel für mindestens zwölf Stunden im Voraus. Die sakramentalen Brot und Wein werden von einer der Diakone in der Verbindung von der Kirche, in einem kleinen Gebäude, die als Bethlehem. Die Zeiten der Leistungen hängt davon ab, Fasten und-Feiertagen. Während der Fasten-Zeiten den Dienst beginnt um 1 Uhr In einigen Kirchen und Klöster so kann er beginnen, so spät wie 3 pm Die normale Dauer einer Dienstleistung ist über zwei Stunden, sie kann aber auch verlängert oder verkürzt auf Gelegenheiten. Zu Ostern, Messe gefeiert wird auf 1 Uhr und an Weihnachten etwa 4 Uhr ist die übliche Stunde. Am Sonntag beginnt der Dienst in der Regel um 6 Uhr, obwohl es vielleicht früher und in einigen Klöstern und Kirchen der üblichen Stunde 5 In einigen Kirchen in Addis Abeba, der Dienst nun Wesen um 7 Uhr und 8 Uhr morgens am Samstag ausser am Heiligen Samstag, wenn die Dienstleistung erbracht wird, die um die Mittagszeit.

Die Zeit der Outdoor-Dienste, die von Priestern und Debteras auch variieren. Am Sonntag beginnt der Dienst um 7 Uhr, bis durch den Service in die Heiligen von den Heiligsten. Während der Fasten Jahreszeiten, den Dienst beginnt um 6 Uhr und dauert bis zum Beginn der Messe um 1 Uhr gibt es auch eine kurze Service gegen Ende der Messe, die im Wesentlichen aus der Rezitation von Qene oder Vers, das Epos in der Art..
 
3. Die Art der Anbetung
a) Liturgie
Die äthiopische orthodoxe Kirche hat sich die alte Dienst der frühen Kirche und noch mit der Masse des
Katechumenen. In der frühen Kirche, Erwachsene erhalten Unterricht in der christlichen Glaubenslehre würde an der Masse, bis die Lesung des Evangeliums und der Predigt. Dann würde der Diakon Entlassung des Katechumenen und sie verlassen die Kirche. Die Masse ist nach wie vor in der äthiopischen Kirche, wenn es nicht mehr Katechumenen in Vorbereitung für die Taufe.

Die eigentliche Liturgie beginnt nach dem Punkt in der Service-Kennzeichnung der Abfahrt der noch nicht getauft. Die Kirche von Äthiopien hat vierzehn Anaphoras, ein einzigartiges Phänomen in jeder christlichen Kirche. Jeder wird zu besonderen Anlässen, um die Einhaltung eines bestimmten heiligen Tag. Durch die Anaphoras unterscheiden sich in Länge und Inhalt, sie haben gemeinsame Merkmale. Sie betonen die Inkarnationen, das Letzte Abendmahl, die Kreuzigung und die Auferstehung. Im Prinzip ist die Masse in Ge'ez, der alten klassischen und liturgische Sprache in Äthiopien. Heute jedoch, die Lesungen und bestimmte Teile der Liturgie in der Volkssprache, Amharisch. Die Kongregation. Sowohl Männer als auch Frauen können sich in den Gesang der Chöre der westlichen Typ unbekannt sind in der äthiopischen Kirche..
 
b) Se'atat, die Horologium
Es gibt zwei Arten von Horologium, für Tag und Nacht. Die Horologium wurde von 15t Jahrhundert ein angesehener Gelehrter, Abba Giyorgis der Gascha, während der darauf folgenden Jahrhundert wurde sie nach und nach bereichert durch zusätzliche Hymnen und Gebete. In großen Kirchen ist es üblich Mönche. Priester und Diakone zur Durchführung der Se'atat im nördlichen Teil der ambulanten, während die Debteras sind die Durchführung einer anderen Dienst.

c) Mahelet
Cantillation ist ein integraler Bestandteil der Anbetung in der Kirche von Äthiopien. Lieder gesungen werden und in verschiedenen Modi
Rhythmen. Die Deggua oder hymnary ist zurückzuführen auf Saint Yared, ein Gelehrter, die in Aksum im 6. Jahrhundert. Im Laufe der Jahrhunderte. Hymnen wurden von verschiedenen Komponisten. Die Kantoren oder Chorknaben sind die Debteras. Auf freudige Anlässe sie singen und singen, um die Begleitung von Musikinstrumenten. Hand-Klatschen ein rhythmische Bewegung der würdige und feierliche Art. Die rhythmische Einsatz ist durch die Bewegung des Gebets-Sticks, die von der Debteras. In Zeiten der Trauer das Singen in einem melancholisch-Modus und ist nicht von der Hand klatschen oder rhythmische Bewegungen. Während der Fastenzeit, die Verwendung der Trommel ist verboten, außer am Palmsonntag. Ab dem Beginn der Fastenzeit bis Palmsonntag, eine spezielle Hymne gesungen genannt Tsome Deggua. Während der Karwoche, spezielle Gebete gesagt, begleitet von Niederwerfungen, die ihren Höhepunkt am Karfreitag. Während dieser Woche umfangreiche Lesung aus der Bibel, Werke der Kirchenväter und das Leben der Heiligen statt.

4. Art und Weise des Gebets
Die Fetha Negest oder Recht der Könige, erinnert uns daran, dass das Gebet ist der Mensch der Weg der Kommunikation mit den allmächtigen Gott. Im Gebet, der Mensch Gott sei Dank, lobt ihn und erkennt seine Domäne, Bekennenden versteckte Sünde und sucht in seinem Teil der von ihm erfreulich. Die folgenden Regeln festgelegt sind, die für einen betet. Erstens, er sollte sich, wie angewiesen, auf die Worte des Herrn: "Wenn Sie steigen für das Gebet, Sie müssen aufstehen." Zweitens, sollte er gürten sich mit Gürtel, wie der Herr hat einmal gesagt: "Lassen Sie Ihre Lenden werden gegürtet . "Drittens, sollte er in Richtung Osten, denn das ist die Richtung, aus der Christus wird in seinem zweiten Kommen. Viertens sollte er das Zeichen des Kreuzes von der Stirn nach unten und von links nach rechts. Fünftens sollte er das Gebet rezitieren in Furcht und Zittern. Sechstens sollte er knien und werfen sich, da das Evangelium sagt uns, dass in der Nacht von seiner Leidenschaft, unseren Herrn gebetet Niederwerfen sich und kniend.

Niederwerfungen spielt eine wichtige Rolle bei der Anbetung in der äthiopischen Kirche. Die Gläubigen sind angewiesen, um durch Gebet Niederwerfen selbst ein-oder dreimal und, das gleiche zu tun am Ende des Gebetes. Zu bestimmten Zeiten oder Absenkvorrichtung Kniefall ersetzt für die komplette Niederwerfungen, dh am Sonntag, in der Zeit von Pfingsten, dem Fest Tage unseres Herrn und Unsere Liebe Frau, und auch nach Erhalt der Eucharistie. Am Karfreitag, den Gläubigen verbringen den ganzen Tag in der Kirche, in der Regel in den Innenhof, der Durchführung der Handlung der Niederwerfungen viele hundert mal, bis an die Grenzen ihrer physischen Stärke.

5. Die Zeiten des Gebets
Die Gläubigen beten soll sieben Mal pro Tag. Erstens auf die sich aus dem Bett in der Früh und vor dem Beginn der Arbeit. Zweitens auf die dritte Stunde, drittens, in der sechsten Stunde, viertens, um die neunte Stunde, fünftens, das Abendgebet; sechstens, das Gebet vor dem Schlaf und schließlich die Uhr Gebet.

Die am Morgen und am Abend Gebete zu sagen, in der Kirche, vor allem an Samstagen und Sonntagen. Wer hat noch nicht das Gebet, es sei denn, er krank ist, sollte von der Gemeinde der Gläubigen. Jeder, der krank ist, sollte an Kirche, wenn er möglicherweise kann er geheilt werden kann. Die andere Gebete zu sagen, zu Hause. Wenn die Stunde kommt und ein Gebet der Gläubigen findet sich in einem Ort, an dem er nicht beten kann, sollte er beten geistig.
 
6. Fasten
In der Fetha Negest  Fasten ist wie folgt definiert:
"Fasten ist der Verzicht auf Nahrung, und wird von den Menschen zu bestimmten Zeiten nach Recht, zur Erreichung der Vergebung der Sünden und viel Belohnung, gehorchen damit derjenige, der das Gesetz festgelegt. Fasten (auch) dient dazu, schwächen die Kraft der Begehrlichkeit, so dass (Körper) kann gehorchen die rationale Seele. "

Fasten ist streng von allen treuen Mitglieder der Kirche. Es gibt etwa 250 schnelle Tage im Jahr, auch wenn nicht alle von diesen sind obligatorisch für alle. Die durchschnittliche Person kann schnell über 180 Tagen im Jahr. Es gibt sieben offizielle Fasten für äthiopischen Christen.
1. Alle mittwochs und freitags, mit Ausnahme der 50 Tage nach Ostern.
2. Die Fastenzeit schnell von 55 Tagen.
3. Die Nineveh schnell von 3 Tagen.
4. Die Mahnwachen oder gahad von Weihnachten und Dreikönigsfest.
5. Die schnelle der Apostel, das in der Länge variiert, je nach dem Datum von Ostern, und vielleicht auch ein Minimum von 14 Tagen und höchstens 44. Dieser schnelle erinnert an St. Peter und St. Paul..
6. Die schnelle des Propheten von 43 Tagen.
7. Die schnelle Annahme der 15 Tage im August.
Von diesen fastet, die schnell von den Aposteln und den schnellen des Propheten sind für Klerus nur, wenn sie auch die von vielen der Gläubigen. Alle anderen Fastenzeiten werden als für alle gläubigen Christen, mit Ausnahme von Kindern unter sieben. Während der Fasten-Perioden, Christen, von Fleisch und tierischen Produkten: Fleisch, Milch, Butter und Eier. Nr. essen oder zu trinken ist, die vor dem Mittag, zum frühestmöglichen: selbst dann nur eine einfache Mahlzeit sollte. Schwangere Frauen, die ernsthaft krank und Reisende sind von der Fasten. In der Karwoche keine Lebensmittel, die vor dem 1. Uhr oder später. Die wirklich frommen schnell vollständig aus Karfreitag bis Ostersonntag, während andere essen nur das Abendessen an diesen Tagen.
Die Fastenzeit ist schnell gebrochen traditionell durch ein fröhliches Fest, das nach Mitternacht Masse, um etwa 3 Uhr, oder den ersten Hahn-Krähe oder Ostersonntag Morgen.
 
7. Feiertage oder Feste
Neun große und neun kleinere heiligen Tage sind in der Kirche von Äthiopien. Alle sind im Zusammenhang mit Ereignissen im Leben Christi.
WICHTIGE Feiertagen MINOR Feiertagen
1. Die Menschwerdung 1. Sebkat (erster Sonntag im Advent)
2. Die Geburt Christi 2. Berhan (zweiter Sonntag im Advent)
3. Heilige Drei Könige 3. Nolawi (dritter Sonntag im Advent)
4. Hosanna (Palmsonntag) 4. Heiligabend
5.Crucifixion 5. Gizret (Beschneidung)
6. Ostern 6. Geburt von Simon
7. Debra Tabor (Fest der Berg Tabor, 7. Debra Zeit (Fest der Ölberg)
der Verklärung)
8. Die Himmelfahrt 8. Kana Zegalila (Das Wunder von Kana)
9. Pfingsten 9. Maskal (Die Erfindung der Wahren Kreuz)
Andere Feiertage sind eine für jede der zwölf Apostel. Der Märtyrer, St. Georg, St. Stephan und St. John the Baptist sind auch gedenken. Andere wichtige Feiertage sind die in Erinnerung an St. Michael und St. Maria und der Kamin religiöser Reformer, der Kaiser Zar'a Ya'iqob. Nicht weniger als dreißig bis drei heiligen Tage sind für die St. Mary. Ein Hinweis auf die besondere Verehrung an die Heilige Jungfrau in Äthiopien. Ein Merkmal der Feiertage in der äthiopischen Kirche ist, dass viele von ihnen sind monatlich erinnert und nicht nur jährlich. Wie in der übrigen christlichen Welt beobachtet Sonntag ist als Tag der Ruhe. In früheren Zeiten Samstag, den biblischen Sabbat, wurde ebenfalls beobachtet. Am Feiertagen Gläubigen wird erwartet, dass sie verzichten Form schweren Arbeits-und Handbuch(Hand Arbeit), wie die Landwirtschaft, Metall-Schmieden und Weben. Verschiedene Geschäfte sind zulässig, jedoch. An diesen Tagen  üblich, die karitativen und philanthropischen Handlungen, die Kranken zu besuchen oder die im Gefängnis zu ordnen und die Versöhnung zwischen denen, die gestrieten (Auseinander) sind. Sonntag-und anderen heiligen Tage sind auch Gelegenheiten von gesellschaftlichen Veranstaltungen, Hochzeiten, Tanz und Sport.

Übersetzt von Kinfe Gebreiyesus( MA),(März 2009)